Le traité Περὶ θείων ὀνομάτων de l’élève de Proclus dissimulé sous le nom de ‘Denys l’Aréopagite’— traité qui a été récemment édité en qualité de premier titre de la série Corpus Dionysiacum— est subdivisé en deux grandes parties par un excursus fameux sur le problème de la substantialité des maux. Dans la première partie, contenant les chapitres I-III, l’auteur discute la possibilité des prédications dont l’objet est le premier principe. Dans la deuxième, contenant les chapitres V-XIII, il en présente les (...) ‘noms’. Les deux parties sont séparées par le long excursus sur la nature du mal, qui forme l’objet du chapitre IV. Ce dernier s’ouvre, il est vrai, sur le propos d’examiner la dénomination de ‘Bien’ attribuée au premier principe , si bien que l’on rangerait volontiers ce chapitre dans la deuxième partie, consacrée à la présentation des ‘noms’ de Dieu et à leur commentaire. Il se trouve pourtant que l’auteur a explicitement placé la charnière principale de son traité après l’excursus sur la nature du mal. Au début du chapitre V, en effet, il déclare aborder la question de l’οὑσιωνυμία divine, en démontrant par là concevoir le ‘Bien’ comme une dénomination différente de toute autre, voire antérieure à tous les noms qui sont en relation avec l’οὑσία, et dont l’examen occupe les chapitres V-XIII. (shrink)

The Salistamba Sutra and its Indian Commentaries. Jeffrey D. Schoening. Volume I. Translation with Annotation. Volume II. Tibetan Editions. Wiener Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde 35, 1-2. Vienna 1995. pp.xx, 388; ix, 382. ATS 850.

L’article propose une relecture « à rebours » de la Constitution Dei Verbum sur la Révélation divine à partir de son dernier chapitre sur « la Sainte Écriture dans la vie de l’Église», en tenant compte des transformations intervenues depuis Vatican II, tant dans la culture européenne que dans l’exégèse critique. Le rapport de nos sociétés aux traces culturelles du christianisme, surtout à la Bible dont est montrée la fonction « inspirante » ou « révélatrice », et une « foi (...) » élémentaire, essentielle à toute existence humaine, fournissent le point de départ d’une démarche inductive qui désigne les « seuils » que cette « foi » peut passer quand elle est mise en relation avec le Nazaréen, à travers ses disciples, et accède à l’expérience de Révélation en jeu dans ces rencontres. (shrink)

Madhyamakahrdayam [sic] Bhavyakrtam: Madhyamakahrdayam of Bhavya. Edited by Chr. Lindtner. The Adyar Library and Research Centre, Adyar 2001. liii, 169 pp. $75.00. ISBN 81-85141-40-1.

Cet ouvrage est un recueil d’études rassemblées en l’honneur de Christopher Rowe et consacrées à différents aspects des dialogues de Platon par quelques-uns des spécialistes les plus importants de ce philosophe. Dans ses très nombreux travaux consacrés à Platon, dont la liste impression­nante figure en fin de volume (p. 312-324), Christopher Rowe a développé une approche originale et extrêmement féconde des Dialogues, qui tranche avec ce que l’on appelait encore il y a quelques années une lec...

— XIX, Un évêché de Lycie. Larnaia, qui apparaît dans les listes d'évêchés lyciens au début du xe siècle, doit être cherchée dans cette Lycie montagneuse dont M. Gollignon donne une vivante description. Or dans la longue liste de donateurs, ΤΑΜ II, 108, retrouvée à Ithisar-Hippoukomè sont mentionnés des Λυρνΐται : leur ville fit partie d'une petite sympolitie dans l'Antiquité avant de devenir l'évêché de la région. — XX, Plolémaïs de Troade. La découverte sur le site de Larissa de Troade (...) de monnaies à la tête d'Apollon et à l'amphore, avec l'ethnique Πτολεμαιέων, c'est-à-dire aux mêmes types que les bronzes déjà réattribués à Larissa de Troade par L. Robert, permet d'affirmer que ces monnaies n'appartiennent pas à Lébédos-Ptolémaïs où elles apparaissent comme un corps étranger, et que Larissa, absorbée un moment dans le synécisme d'Alexandrie de Troade, fut refondée sous le nom de Ptolémaïs. — XXI, Au Nord de Sardes: 1. Localisation de la légende d'Echidna dans la région de Sardes, au lac Gygaia ou Koloé, lac marécageux, encombré de roseaux, très poissonneux ; témoignages des Anciens et des voyageurs ; les îles flottantes chez Pline (Varron) et dans les recueils de Faits Merveilleux ; le culte rendu au roi des roseaux. Le lac Simav en Mysie Abbaïtide et l'utilisation des roseaux à la fabrication des nattes. 2. Publication d'une stèle du Ier s. ap. J.-C., trouvée sur la rive N. du lac, avec une dédicace à Μητρί Θεών Λυδίαι. 3. Publication d'un décret d'une association cultuelle en l'honneur d'un Sardien, τον επί των προσόδων ; culte d'Apollon Pleurènos ; noms iraniens ; le texte date de la 6e année, sans doute de l'ère d'Actium. 4. Description des carrières de marbre voisines et de la ville de Mermere ; la découverte d'une dédicace monumentale à l'Artémis persique et la localisation proposée par Chr. Habicht de la communauté des Maibôzanoi, au nom iranien, permettent de situer là une ancienne colonie militaire perse. — XXII, Un relief des Muses au Louvre. Un relief représentant les neuf Muses entre Apollon et Hercule, acheté au collectionneur H. P. Borrell, est attribué à un sanctuaire d'Apollon de Phrygie, aux environs d'Afyonkarahisar. La découverte d'autres reliefs avec le même décor de moulures assure l'identification. (shrink)

Rhetoric and philosophy both constituted the main elements of literary education in the Greco-Roman world of the second century A.D. The present study deals with the relationship between both disciplines in Second Sophistic literature: Did ...

Die "Zweite Analytik" ("Analytica Posteriora"), enstanden im 4. Jhdt. v. Chr.,gehört zu den esoterischen Schriften des Aristoteles und präsentiert seine Wissenschaftstheorie, die eine Theorie des Wissens einschließt. Untersucht wird hier die Frage, was Wissenschaft sei und wie sie möglich werde. Von zentraler Bedeutung ist für Aristoteles die These vom Vorrang der Sinneswahrnehmung, die der Entstehung des Wissens vorausgeht: Jede Unterweisung und jedes verständige Erwerben von Wissen entsteht aus bereits vorhandener Kenntnis - aber nach klaren und ausweisbaren Regeln. Die so bestimmte (...) Wissenschaft gliedert sich dann in zwei einander ergänzende Teile. Der eine ist die deduktive Ableitung von Aussagen aus evidenten, ohne weiteren Beweis einleuchtenden Sätzen, die bis in die heutige Zeit als Inbegriff strenger Wissenschaft gilt, der andere die Prinzipienerkenntnis, d.h. die methodisch gewonnene Einsicht in den Kanon und die Geltungskraft der ersten Sätze aller Wissenschaft. Unter einem Beweis, also einer Aussage aus Prinzipien, versteht Aristoteles eine Erkenntnis, die, ausgehend von der Wahrnehmung, Erinnerung und Erfahrung im analytischen Urteil, durch Abstraktion das Allgemeine am Besonderen ermittelt und heraushebt. Die zweisprachige Studienausgabe bietet den deutschen Text in einer revidierten Fassung der vom Herausgeber 1993 in der Berliner Akademie-Ausgabe vorgelegten Übersetzung; der beigegebene griechische Text folgt der Edition von W. R. Ross, Oxford 1964. Die Einleitung führt in die Grundlagen der aristotelischen Wissenschaftstheorie ein, so wie sie in der "Zweiten Analytik "ausgearbeitet wird. (shrink)

La «Règle d' Or» , qui est bien connue de la Bible (Tob. 4, 15; Matt. 7, 12; Luc. 6, 31) et qui nous invite à prendre pour critère de notre propre conduite envers autrui les modes d'action que nous (ne) voulons (pas) qu' on envisage envers nous-mêmes, est répandue parmi la plupart des peuples civilisés dès le 5e siècle av. J.-Chr. Elle s'articule principalement de trois façons: 1) comme «règle de sympathie» qui nous engage à (ne pas) imposer à (...) autrui ce que nous (ne) voulons (pas) subir nous-mêmes; 2) comme «règle d'authenticité» qui nous demande de nous en tenir nous-mêmes dans nos actes aux exigences que nous imposons à la conduite d'autrui et que, ce faisant, nous reconnaissons comme universellement valables; 3) comme «règle de réciprocité» qui nous engage à agir nous-mêmes envers autrui comme nous désirons qu'on agisse envers nous. Tout homme revendiquant son corps comme n'appartenant qu' à lui seul, cette règle amène par voie de réciprocité à poser le droit naturel d'un chacun à l'intégrité de son corps, à sa liberté, et à ses biens. (shrink)

La Semaine d'épigraphie créto-mycénienne a été organisée par l'École française d'Athènes du 24 au 28 mars 1998, dans le but de réunir, pour quelques séances de travail, des savants reconnus et de jeunes doctorants spécialisés dans l'étude des écritures linéaires A et B. Chacun des participants a présenté un état de ses recherches personnelles : M.-L. Bech Nosch, L'administration des textes en Crète centrale, hors des séries Lc/Le/Ln ; Chr. Boulotis, Les nouveaux documents en linéaire A d'Akrotiri (Théra) : remarques (...) préliminaires ; P. Carlier, wa-na-ka derechef. Nouvelles réflexions sur les royautés mycéniennes; P. Darcque, Archives réelles, archives virtuelles en linéaire B; H. Landenius Enegren, Some Problems of the Prosopography of Knossos; J. T. Killen, The Pylos Ta Tablets Revisited ; S. Lupack, The Role of the Religious Sector in Mycenaean Economics; J.-P. Olivier, Le syllabaire chyproclassique : un inventaire; M. Perna, Gli ideogrammi dei vasi in lineare A ; Fr. Rougemont, Quelques problèmes liés à l'étude des «collecteurs» dans les tablettes en linéaire B; M.-St. Speciale, Gli antroponimi in lineare B di Cnosso e la Creta del TM II-III; M. Tsipopoulou, The Hieroglyphic Archive at Petras, Siteia ; C. Varias Garcia, Antroponimia micénica en las tablillas de h sene B de Cnoso y en Micenas. (shrink)

Tout récemment, Y. Kalliontzis et Chr. Müller ont publié sept nouveaux catalogues militaires de Chorsiai. Le présent article part du constat que la chronologie des archontes fédéraux béotiens adoptée pour ces nouveaux documents soulève des difficultés. En confrontant la série de textes de Chorsiai aux autres séries documentaires existantes, notamment celle d’Aigosthènes, il est possible de proposer de nouvelles hypothèses chronologiques qui font disparaître ces difficultés. Sur la base de la série d’archontes fédéraux attestés dans les nouveaux textes de Chorsiai, (...) une séquence chronologique alternative est proposée pour le dernier quart du iiie siècle av. J.‑C., et sa plausibilité est testée à partir des données prosopographiques d’Akraiphia et de Hyettos. (shrink)

v. 1. A la recherche d'une mʹethode.--v. 2. Progressisme chrʹetien et apostolat ouvrier.